Penelitianini berjudul Citra Tokoh Utama dalam Novel Pinesthi karya R. Ngt. Suisdiyati Sarmo yang membahas tokoh utama cerita dan menganalisis struktur cerita rekaan dalam novel Pinesthi karya R. Ngt. Suisdiyati Sarmo. Novel Jawa ini diterbitkan oleh Azzagrafika pada tahun 2013. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana struktur Artikel tentang kebudayaan jawa Wayang Kulit Wayang kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé saka kulit kang ditatah lan diéntha kaya déné manungsa. Umumé wayang kulit nglakonaké lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Crita Menak lan Babad Tanah Jawa, crita agama Kristen, Buddha, perjuwangan, lan manéka warna crita kulit dilakokaké ing layar putih kang sinebut kelir. Déné wayang-wayang kuwi ditancepaké ing debog ana ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Gamelan kang ana ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan kang berharga banget Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity. Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga preserve warisan kuw Panyebaran Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan liya ing Nusantara, nanging wayang iki luwih disenengi dening wong Jawa Tengah lan saperangan Jawa Wétan. Ing antarané panggonan siji lan liyané duwé gagrag dhéwé-dhéwé, sing paling gedhé yaiku Gagrag Ngayogyakarta lan Gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas lan Gagrag Pesisiran uga kondhang ing tlatahé jaman saiki, pagelaran wayang antuk owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarané pagelaran mau. Amarga wayang uga wis mlebu dadi acara televisi, suwéné pagelaran kang asliné sewengi bisa dikurangi dadi sawetara jam kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber caritané yaiku saka kitab Mahabharata lan Ramayana kang ditulis déning Mpu Sedah, Mpu Panuluh, lan Mpu Kanwa. Panggawéné wayang Wayang kulit umumé digawé saka bahan kulit kebo sing wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran sing banjur ditatah nganggo piranti arupa wesi lancip. Wesi waja iki digawé luqih dhisik kanthi manéka wangun lan ukuran, ana sing lancip, pipih, cilik, gedhé lan wangunliyané sing nduwèni fungsi piranti mau kanggo gawé manéka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjuré dipasang pérangan awak liyané ya iku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong pérangan ya iku lengen dhuwur lan ngisor, saéngga tangan bisa diobahaké niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawé saka bahan sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwènèhi gagang supaya dhalang bisa ngobahaké tangan wayang kasebut. v Pesan moral kita sebagai generasi muda penurus bangsa kudu ngajani,njaga, Lan ngelestarina budaya bangsa kita,supaya kekayaan budaya bangsa kita ora di rampas kale bangsa liya. Kita kudu bangga karo budaya kita dewe,ora karo budaya liya,seng isok ngerusak moralitas bangsa,yen kita kudu pada-pada ngajeni budaya siji kale liyane. SejarahSuku Sunda, dari Budaya, Bahasa, hingga Pakaian Adat. Batuan yang tersusun rapi seperti membentuk pagar menandakan ada campur tangan manusia menata batu-batu bentukan alam itu. Gunung Padang di Cianjur, Jawa Barat, lebih mirip sebagai tempat melakukan ritual pemujaan daripada permukiman. (KOMPAS/NINUK MARDIANA PAMBUDY) Mangerteni Jenis-jenise Pariwara Pariwara utawa iklan iku kanggo menehi informasi ngenani apa bae kang ditawakake, bisa barang, jasa; informasi pagelaran kasenian, lowongan pagaweyan. Bahasa Jawa Masih Ada Bahasa Jawa semoga terus hidup di masyarakat. Setidaknya anak-anak kita masih mampu berdialek dan berbicara bahasa Jawa dalam pergaulan 25Kata Bijak Bahasa Jawa Tentang Spiritualitas – Operator Sekolah. 25 Kata-kata Bijak Bahasa Jawa Beserta Artinya – Ragam Bolacom. 23 Kata Mutiara Bahasa Jawa Terbaru Terlengkap. Kata-kata Bijak Singkat Bahasa Jawa – Schmu News. 50 Kata Bijak Bahasa Jawa Tentang Sabar Penuh Makna Kehidupan Dreamcoid. Artikel bahasa jawa tentang kebudayaan gotong royong di Indonesia – Gotong royong yaiku salah satunggal budaya bangsa ingkang ndamel Indonesia, dipuji dening bangsa benten amargi budayane ingkang unik uga kebak toleransi terna sesami ugi ngrupikaken salah satunggal faktor ingkang ndamel Indonesia sanguh nyetunggal saking Sabang ngantos Merauke, mbasi benten agami, suku uga werni cucal. Ciri khas bangsa Indonesia klintu yaiku gotong royong, kita sedaya nyumerepi menawi modernisasi uga globalisasi babaran corak kegesangan ingkang kompleks sanget, hal niki sakedahipun ampun ngantos ndamel bangsa Indonesia kecalan kepribadiane dados bangsa ingkang sugih badhe unsur budaya. Nanging kaliyan globalisasi kersa mboten kersa kepribadian kesebat badhe terpengaruh dening kebudayaan asaing ingkang langkung migatikaken individualisme. Saktemene budaya gotong-royong ngrupikaken kekiyatan ageng budaya masyarakat ingkang betah dikembangkan terus ing negeri niki”. KAum jaler ribet mengaduk semen uga wedi, njagikaken sela bata, kajeng uga paku-pakuada ugi beberapa jaler ingkang ngresikaken pasiten. Sadereng dipunresikaken, pasiten punika dipunradinaken riyen. Kaum estri, ibu-ibu, njagikaken tedhan, kopi uga teh. Sedaya ribet mendhet kunjukan lebet padamelan punika ing daerah perbukitan mukawis dhusun nduwe nami dhusun Bukit, ing kawasan Rumbai, mboten tebih tebih saking kitha Pekanbaru. Mboten enten tiyang ingkang ngobrol utawi pun berlagak kados bos ingkang panyambut damelanipun namung ngengken. Waos Ugi Artikel Bahasa Jawa Kesenian Ketoprak Sedaya tiyang ingkang dhateng pendhet kunjukan lebet padamelan punika. Saben individu bokmenawi rumaos risih menawi mboten ndherek berpartisipasi. Piyambake sedaya sedaya nggadhahi pangraos kersa ngladosi, uga kersa ngentengaken bebah sesami warga. Piyambake sedaya sesarengan mbadanaken griya kunjuk satiyang warga ing dhusun piyambake sedaya. Budaya gotong-royong sampun dados kunjukan saking kegesangan piyambake sedaya sadinten-dinten. Kisah punika yaiku gambaran kegesangan warga Indonesia dasan taun lajeng ing mukawis kawasan nduwe nami Rumbai ing pulau Sumatera. Masa sakmenika sampun dicawis beragam ajang organisasi/ lembaga formal unuk kengungkukan sosial uga pengembangan masyarakat. Ajang punika saged dioptimalkan konjuk nglampahaken uga ngiyataken wangsul budaya gotong-royong. Enten Organisasi Kemasyarakatan ORMAS, enten ugi Yayasan, Lembaga Swadaya Masyarakat LSM uga Koperasi. Lembaga yayasan yaiku badan hukum ingkang ditujukan konjuk numindakake macem-macem kengungkukan ing bidang kemanusiaan, sosial, budaya, agami uga kemasyarakatan. Lebet lembaga yayasan pangilon kekajengan pamerentah konjuk nyukakaken peluang saageng-agengipun kunjuk warga macem-macem kelompok masyarakat konjuk numindakake kengungkukan paladosan, pamucalan uga pengembangan lebet saperlu pamungon masyarakat ingkang saras jasmani uga rohani. Menawi samang sareng kanca-kanca mbadanaken yayasan, sasaenipun fokuskan badan ing misi paladosan, dipunmaweni kaliyan semangat gotong-royong, kajengipun yayasan punika nggina kunjuk masyarakat wiyar. Kaliyan pangasringan semangat gotong- royong, samang sisan mucal warga masyarakat kajengipun nuwuhaken wangsul budaya gotong- royong ingkang sampun awiti terkikis telas dening perkembangan zaman. Pangginan yayasan namung dados simbol utawi tampilan kajengipun ketingal nggeret ing mripat masyarakat utawi madosi popularitas kaliyan beragam kengungkukan heboh ingkang menghambur-hamburkan dana yayasan, sangeta mboten tepat. Yayasan mestine sanesa pirantos konjuk kempal-kempal, ngerumpi utawi pesta tedha sareng. Nanging, yayasan yaiku ajang konjuk ngladosi… ajang konjuk ndamel kunjuk masyarakat. Ingkang dados ukuran lebet pengembangan yayasan yaiku sepinten ageng sabenanipun lebet ngladosi, nulung, mucal uga mengembangkan masyarakat. Sanget ironis menawi sekelompok tiyang mbadanaken yayasan kaliyan tujuan uga misi mulia, lajeng yayasan nampi sumbangan lebet wilangan ageng saking macem-macem pihak, nanging dana yayasan namung dipunginakaken konjuk tedha sareng, pesta, tour uga macem-macem kengungkukan konsumtif bentenipun, sawegaken nalika enten warga utawi kelompok masyarakat mbetahaken tulungan, yayasan mboten saged ndamel menapaa amargi dana yayasan sampun dipuntelasaken konjuk kengungkukan ingkang mboten sami kaliyan tujuan uga misi yayasan. Mbasi mukawis yayasan namung nggadhahi dana sekedhik, nanging dana punika dipunginakaken kaliyan optimal konjuk kewigaten paladosan masyarakat, mila yayasan sampun mlampah ing dalan ingkang tepat. Bagaimanakah sikap kita sedaya dados anggota pangera mukawis yayasan? Napa cekap nyukani arta konjuk yayasan, lajeng ngajengipunaken yayasan mlampah mekaten kamawon diurus dening kanca-kanca bentenipun? Dados anggota pangera mukawis yayasan sasaenipun kita sedaya nanemaken prinsip ngladosi, prinsip gotong- royong ing lebet badan kita sedaya masing-masing. Yayasan saged diarahkan kajengipun saged ningali kebetahan masyarakat uga ngladosi mawi mengembangkan masyarakat datheng arah kegesangan ingkang langkung sae. Kita sedaya sanguh mengembangkan masyarakat datheng arah kegesangan ingkang langkung pinter Budaya gotong- royong mboten nduwe artos kedah salajeng numindakake hal-hal ageng kunjuk masyarakat. Kaliyan numindakake kengungkukan sederhana pun, kados ngunjukaken rasukan bekas dhateng masyarakat ingkang mbetahaken, numindakake pangresikan lingkungan, nyurung terciptane kerjasama terna warga uga nanem wit, yayasan sampun numindakake paladosan ingkang sae kunjuk masyarakat. Waos Ugi Artikel bahasa jawa kebudayaan adat istiadat Sikap ngladosi punika mboten namung dhateng masyarakat umum, nanging ugi terna sesami pangera yayasan. Kita sedaya mboten kedah menjabat posisi pandega lebet mukawis yayasan kajengipun saged ndherek ngladosi, mbasi dados anggota pangera biyasa, kita sedaya saged nunjukaken sikap gotonroyong kaliyan berpartisipasi ngantosaken ide, berkomentar lebet diskusi sareng, ngantosaken kritik menawi kedadosan penyimpangan lebet kengungkukan yayasan, nulung kanca ingkang saweg ribet lebet kengungkukan ingkang dipunwontenaken dening yayasan, uga mbiantu ngentengaken bebah kanca ingkang saweg numindakake hal-hal sederhana bentenipun konjuk yayasan. Masyarakat dhusun panjagi paling akhir Semangat Gotong Royong Lebet Pidatone, Ir. Soekarno ingkang langkung kita sedaya tepang kaliyan timbalen Bung Karno, ngantosaken menawi dasar Indonesia merdeka yaiku 1 kebangsaan, 2 internasionalisme, 3 mufakat, 4 kesejahteraan, uga 5 ketuhanan. Uga gangsal wicalan kesebat kanaman Pancasila. Sila artosipun “asas” utawi “dasar”, uga ing inggil kegangsal dasar punika Indonesia ngadeg dados nagari ingkang kekal uga lestantun. Pancasila yaiku Gotong Royong Bung Karno ngantosaken, gangsal sila angsal diperas dadosipun tilar 3 kamawon, yaiku 1 Sosio-nasionalisme, 2 Sosio-demokrasi, uga 3 Ketuhanan. Uga menawi diperas ingkang gangsal dados telu, uga ingkang telu dados setunggal, mila sageda setunggal tembungan, Indonesia ingkang tulen, yaiku tembungan “gotong-royong”. Alangkah linangkungipun! Nagari Gotong-Royong! Artikel bahasa jawa tentang kebudayaan gotong royong di Indonesia. Mungu Peradaban Bangsa Mungu peradaban setunggal bangsa kedah dipuntumindakake kaliyan mungu manah pekerti mawi membangkitkan semangat kesarengan. Kados ingkang sampun dipuntumindakake dening para agamawan uga tokoh-tokoh generasi pambadan NKRI. Miturut Bung Karno, Indonesia menawi kersa wangsul berjaya kados Sriwijaya uga Majapahit mboten sanguh namung dipuntumindakake dening manuggil kamawon, nanging kedah dipuntumindakake sacara sareng dening sedaya komponen bangsa kaliyan melibatkan masyarakat. Aos-aos dasar Pancasila wigati sanget konjuk salajeng dipunjarweni wangsul, amargi generasi ing masa ndatheng dereng tentu sanguh hayati Pancasila dados perekat dasar ingkang nyetunggalaken Indonesia. Artikel bahasa jawa tentang kebudayaan gotong royong di Indonesia.
Padakitab UUD 1945 menerangkan kedudukan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sangatlah kuat. Pasal 36 berbunyi, “Bahasa negara adalah bahasa Indonesia”. Penjabaran pasal ini secara lebih luas dapat diartikan bahwa penggunaan bahasa Indonesia menjadi kewajiban untuk setiap kepentingan kenegaraan dan urusan tata pemerintahan.
100% found this document useful 1 vote8K views6 pagesCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?100% found this document useful 1 vote8K views6 pagesArtikel Bahasa Jawa Tentang KebudayaanJump to Page You are on page 1of 6 You're Reading a Free Preview Pages 4 to 5 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Nama Wijaya. Arti: Kemenangan, unggul. Orang Terkenal: Putu Wijaya, Nani Wijaya. Jenis Kelamin: Laki-Laki, Perempuan. Asal Bahasa: Indonesia, Jawa. Masuknya budaya asing ke Indonesia membuat penamaan pada anak-anak banyak yang diadaptasi dari budaya lain, padahal nama bisa dijadikan sebagai identitas pemiliknya.
Jenis-jenis artikel Bahasa Jawa mungkin sedikit asing bagi sebagian orang. Namun, bagi beberapa orang menilai bahwa artikel ini cukup menarik. Apalagi dari sisi bahasa yang terkadang mengundang tawa. Memang bahasa ini tidak dimengerti oleh semua orang, dan juga jarang yang menyediakan jasa penulis artikel bahasa ini. Terlebih lagi karena ada beberapa tingkatan dalam setiap penggunaannya. Bahkan, istilah yang dipakai juga berbeda pada setiap daerah. Misalnya, penggunaannya di Jawa Tengah dan Jawa Timur sudah berbeda jauh. Penggunaan di Jawa Tengah dikenal lebih halus karena dekat dengan keraton. Sedangkan di Jawa Timur dikenal lebih kasar. Namun, seperti apa artikel dalam Bahasa Daerah? Apa saja jenisnya dan seperti apa ciri-cirinya? Oleh sebab itu, berikut kami sajikan beberapa informasinya lengkap untuk Anda. Ciri-ciri Artikel Bahasa Jawa yang Perlu Diketahui Sama seperti jenis tulisan lain, jenis-jenis artikel Bahasa Jawa memiliki ciri-ciri tersendiri. Memang tidak terlalu besar perbedaannya, namun tetap perlu untuk dipahami oleh setiap orang. Umumnya, tulisan dalam istilah daerah mengedepankan sisi kebenaran dalam cerita. Artinya tidak ditambahkan dengan unsur-unsur menyimpang dari cerita. Bahkan tidak memperbolehkan adanya unsur yang mengandung kemarahan. Selain itu, biasanya bacaan tersebut akan langsung pada inti permasalahan. Memang ada pembukaan, namun itu hanya sebagai pengantar saja. Selebihnya isinya akan langsung menuju pokok pembahasan yang disampaikan. Menariknya, tulisan tersebut disajikan dalam bentuk sajian kritis. Bacaan disampaikan melalui berbagai sudut pandang dan di pelajari secara mendalam. Hal ini membuat bacaan tersebut menjadi menarik untuk dibaca. Disisi lain, bacaan ini disampaikan dengan gaya tulisan lebih sederhana. Meskipun memakai istilah daerah, namun tetap bisa dipahami dengan mudah. Apalagi jika Anda sudah bisa membedakan setiap tingkatan bahasa tersebut. Jenis-jenis artikel Bahasa Jawa sendiri juga hampir sama seperti bacaan Bahasa Indonesia. Ada jenis tulisan deskriptif, naratif, dan lain sebagainya. Anda tentunya cukup mudah untuk melihatnya hanya dengan membaca sekilas. Untuk sebagian jenis bacaan, terkadang ada gaya bacaan yang mengundang tawa. Hal tersebut karena penggunakan kalimat atau istilah unik dan menarik. Bahkan orang yang sudah memahami maknanya juga tetap tertawa. Mungkin anda membutuhkan jasa penulis artikel bahasa inggris silahkan hubungi kami Manfaat dari Tulisan Bahasa Jawa Setiap bacaan pasti memiliki manfaat, baik bagi penulisnya atau pembacanya. Setiap orang juga akan menerima manfaat masing-masing sesuai kebutuhannya. Oleh sebab itu manfaatnya sangat beragam sekali. Bagi penulis, manfaatnya adalah sebagai tempat menyampaikan gagasan maupun idenya. Ide tersebut bisa berupa sudut pandang terhadap suatu hal. Bahkan bisa saja tentang cerita atau kisah unik di daerahnya. Selain itu, melatih cara berpikir sistematis adalah salah manfaat yang didapatkan oleh penulis. Cara berpikir ini nantinya akan memudahkan pembaca memahami apa yang dimaksudkan oleh penulis. Bagi pembaca, tentunya informasi baru adalah manfaat terbesar dari adanya tulisan tersebut. Bahkan, terkadang bacaan seperti ini memberikan perspektif baru terhadap suatu hal bagi pembaca. Apalagi bacaan tersebut sering memakai istilah-istilah lucu dan menghibur. Karena itu beberapa orang lebih memilih bacaan ini karena lebih menarik. Hal tersebut juga bisa dijadikan alternatif bahan bacaan lain. Apapun artikel Bahasa Jawa pada dasarnya memberikan manfaat besar. Ada pembaca yang memang lebih nyaman membaca bacaan tersebut. Ada juga yang membacanya karena tertarik dengan sudut pandang dari tulisannya. Jenis-jenis Artikel Bahasa Jawa yang Perlu Dipahami Sama seperti jenis artikel lain, tulisan dalam bentuk artikel daerah juga memiliki beberapa jenis. Namun, pada dasarnya semua itu hampir sama dengan tulisan Bahasa Indonesia, seperti deskriptif, naratif, dan sebagainya. Hampir semua jenis-jenis artikel Bahasa Jawa, tulisan memiliki jenis naratif, yaitu jenis tulisan yang menceritakan suatu hal tertentu. Tidak ada batasan apa yang harus diceritakan, namun artikel tersebut disampaikan dengan sangat jelas. Selain itu, ada juga jenis tulisan deskriptif yang menggambarkan tentang suatu hal. Dalam jenis artikel ini pembaca umumnya seakan-akan melihat atau merasakan secara langsung apa yang disampaikan oleh penulis. Ada juga jenis artikel argumentatif yang tujuannya adalah untuk membenarkan suatu hal. Biasanya, jenis artikel ini ada kaitannya dengan fakta tertentu dan masih diragukan orang lain sehingga membutuhkan sebuah penguatan. Terakhir, ada jenis tulisan persuasif yang sering diartikan sebagai upaya untuk mempengaruhi pembaca. Dalam kasus tertentu jenis tulisan ini dipakai untuk mengajak pembaca untuk melakukan apa yang disarankan oleh penulis. Struktur Artikel Bahasa Jawa yang Perlu Diketahui Semua jenis-jenis artikel Bahasa Jawa pada dasarnya memiliki struktur tulisan yang sama. Semua dimulai dari pembuka sebagai pengenalan awal. Kemudian dilanjutkan oleh isi pembahasan dan diakhiri oleh penutup. Pembuka adalah hal wajib dalam semua tulisan, baik tulisan daerah maupun tulisan Indonesia. Biasanya, bagian ini merupakan tempat di mana penulis menyampaikan intro atau prolog sebelum menyentuh isinya. Selanjutnya adalah inti dari tulisan yang merupakan bagian isi atau tubuhnya. Ini merupakan pokok bahasan dalam cerita. Namun, ada juga beberapa tulisan menggunakan struktur leher sebelum sampai ke isinya. Pada struktur terakhir adalah bagian penutup di mana didalamnya merupakan rangkuman dari bagian kepala hingga isi. Sederhananya adalah kesimpulan dari semua pokok permasalahan dalam tulisan tersebut. Contoh Artikel Bahasa Jawa yang Tidak Jauh dari Unsur Kebudayaan Ada banyak contoh artikel Jawa. Semua jenis tulisan yang menggunakan istilah ini bisa dimasukkan dalam contoh tersebut. Namun, biasanya artikel tersebut tidak jauh dari unsur kebudayaan. Sebagai contoh, artikel tentang Reog Ponorogo yang disampaikan dalam istilah daerah adalah salah satunya. Dalam artikel tersebut, unsur budayanya sangat kental, ditambah beberapa fakta yang ada dalam kebudayaan tersebut. Mungkin Anda mencari jasa artikel jogja hubungi 0857-7777-5545 Secara umum, artikel ini tidak memiliki perbedaan terlalu signifikan dengan artikel Bahasa Indonesia. Bagian paling membedakan antara jenis-jenis artikel Bahasa Jawa dan Bahasa Indonesia adalah penggunaan bahasa itu sendiri.
Berikutadalah sedikit ulasan mengenai adat istiadat suku Jawa saat kelahiran, antara lain: Upacara brokohan. Adat istiadat suku Jawa saat kelahiran yang pertama yaitu upacara brokohan. Brokohan adalah pernyataan rasa syukur, suka cita atas lahirnya sangat buah hati dengan selamat ke dunia. Brokohan juga dapat berarti meminta barokahdari Allah SWT. Uploaded byLala 0% found this document useful 0 votes188 views1 pageCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes188 views1 pageArtikel Bahasa Jawa Tentang KebudayaanUploaded byLala Full descriptionJump to Page You are on page 1of 1Search inside document Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
Kegiatan Kompetisi Bahasa Sastra ini juga merupakan bentuk dukungan dari Dinas Kebudayaan Kota Yogyakarta, yang saat ini bersama dengan Dinas Kebudayaan DIY tengah gencar mengkampanyekan Gerakan Aksara Jawa Anjayeng Bawana dan juga Selebrasi Yogyakarta Kota Hanacaraka,” jelas Kepala Dinas Kebudayaan Kota Yogyakarta, Yetti
Salah satu penampilan kebudayaan Yogyakarta yang akan ditampilkan dalam Festival Keraton Nusantara XIII 2019. Foto Jawa merupakan salah satu bahasa daerah Indonesia yang paling populer. Bagaimana tidak, suku Jawa sendiri nyaris mendominasi populasi Tanah Air dengan total lebih dari 40%.Bahasa Jawa ternyata ada berbagai macam. Ada bahasa Jawa halus dan bahasa Jawa yang biasa digunakan untuk berbincang santai dengan yang sehari-harinya berbicara menggunakan bahasa Jawa adalah mereka yang tinggal di Jawa Tengah, Yogyakarta, dan Jawa Timur. Bahkan di ketiga wilayah tersebut, bahasa Jawa menjadi salah satu mata pelajaran wajib di itu, tak jarang para siswa diminta membuat artikel dengan menggunakan bahasa Jawa. Nah, beberapa contoh artikel dalam bahasa Jawa di bawah ini bisa jadi acuan pembelajaran para Artikel Bahasa JawaKampung Batik Laweyan Foto Shutter StockCikal bakal corak megemendung dipundhut masyarakat Cirebon ingkang dipundhut uthawi dipethik saking buku sedaya kangge bangsa China ,dhumateng wilayah Cirebon,model awan membo gambaran jawi negari bebas kaliyan manud keparingi nipun gusti batik nenika dipun mangertosi megamendung punika karyanipun seni batik jawi lambangipun wonten ing Cirebon. Corak model batik punika anggadahi kekhasan mboten awis-awis pinanggih ing punika daerah penghasil batik sanes mbuk bileh wonten sanesipun ing Cirebon, lan nyameni model masterpiece, Dewan Kebudayaan Dan Pariwisata RI badhe dipun daptharaken wonten UNESCO kangge pikantuk pangakuan satunggaling pengakuan World Heritage, corak megamendung satunggaling corak dasar batik menika sampun misuhur dumugi pundi-pundi Negara kekhasan corak megamendung mboten masalah, coraknipun kados warnanipun megamendung sing sami gambar awan kang warna sing lantang lan wonten mawon nilai filosofi sing wonten ing corak nipun sing sami mawon cikal larenipun batik kang kaseluruhan ing awan kang melambangake donya dhuwur model awan kang gambaripun donya adoh ,bebas lan kados gadhah kadhosipun gusti allah,konsep kang patud sing pengaruhe ing donya kesenirupaan islam ing abad 16 sing digunakake katampi kaum sufi kados ngungkapke donya kang gede,wonten bedane antarane corak megamendung saking Cina lan wonten ing Cirebon. Tuladha nipun ing motif megamendhung China,garis awan sing bentuke bunder asale kang ing Cirebon,garise nipun kaya lonjong lan segitiga,Cikal bakale batik saking Cirebon kang dhuweni kemajuan gerakan tarekat sing konon wonten ing Banjarmasin,Kalimantan asale dikerjakne oleh anggota tarekat sing ngabdi ing keratin kang dhamel sumber ekonomi kangge ngatur dhuwit kelompok tarekat urip ing deso trusmi lan sakitare deso niki wonten ing 4 km saking Cirebon pinuju ing bandung,sekalian niku dhateng sakniki batik Cirebon identik kang sami batik trusmi, corak megamendung kang sami pertamanipun kang berunsurke ing warna biru lan diselingi werno abang kang nggambarake maskulinitas lan suasanene dinamis karenanipun wonten proses panggawanipun, wonten campur tangan kakung lan warna biru wontenipun warna langit sing gumede lan tenag, sertanipun lambat kangge gowo udan sing dimantinipun kangge gowo kesuburan lan kanggemipun urip,warna biru kang diwujudake awan gelap sing ngandung banyu udan lan nggawe perkembangane corak megamendung kang ngadusi katah perkembangan lan dandanan kangge ndandosi pasar, lan ketemu corak – corak megameendung digabung sing corak kewan ,kembang lan corak liyanipun ,kang ndandosi penggabungan corak kang saged mbatik tradisional kawit mbiyen, naming kemajuan dandosaken peasat kangge adane campurtangan saking perancang busana liyane. Selainipun corak warna motif megamendung sing awale biru lan abang sakniki berkembang kados dumugi macem motif megamendung sing warna kangge produksine sing kawit disik lan dikerjagne kangge batik tulis lan batik cap kanggo pertimbangane kangge ekonomis ,sing doproduksine saking pabrik gede-gedenan lan coraknipun disablon,lan punika kain corake megamendung sing dihasilake kangge proses lan sakniki tekan sakteruse mboten saget di timbale jeneng batik. Wujudipun corak megamendung pun kawit disik kang dikenal ing bentk batik,sakniki saged ditemui ing Kudus macem bentuke , lan wonten ing gambaran hiasan dinding ,lukisan kaca, produk interior kang bentuk karo ukurane kayu lan produk kangge sarung bantal lan contoh artikel Tentang Budi PekertiIlustrasi sungkem ke orang tua. Foto ShutterstockYen sawong kelangan sopan santun jero kuripan, mula dheweke nembe ngracuni kuripan kanthi sikap lan panggawe ala. Sopan santun ndelokake kwalitas kepribadian sawong menungsa. Tambah cendhek ati lan tumindak dadi sawong menungsa, mula dheweke badhe tumindak sopan lan santun kanthi tulus lan kebak ngandel santun yaiku kanggonan saka panggawe awak sing terekspresi saka kwalitas sak njero moral. Moral kuwi dhewe ngrupakne sawijining sing dipakolehake saka ati nurani, sing diekspresikan jero panggawe lan cara mikir. Sawong menungsa sing nyopan santun cendhek, biyasane sangka dene kwalitas moral awake sing cendhek. Lan hal iki diamargakne, ati nuraninya terisi kanthi aji-aji negatif. Kanthi tambah ora praduline wong-wong kanggo sopan santun jero kuripan, nunjukake ilange ati becik jero kuripan. Lan masalah iki, mesti badhe dadi sawijining sing ala jero pamotan kuripan sosial sing luwih tertib ugo harmonis. Tanpa sopan santun, wong-wong badhe kelangan laku becike jero ngladeni santun yaiku energi positif, sing bisa nyiptake kuripan pribadi sing luwih nduwe kwalitas. Amarga, wektu sawong menungsa nduweni sopan santun jero sikap lan panggawe, mula dheweke nembe ngulakne energi becik marang wong liya, lan wong liya sing rumangsakne energi becik kesebut, atine dadi luwih praduli kanggo ngladeni energi sopan santun. Artine, wong-wong sing sopan santun sanuli mbisakne pangandel luwih saka wong liya. Sopan santun dudua panggawe sing ngethok-ethok becik kanggo siji kepentingan, ning ngrupakne tumindak saka sikap cendhek ati, sing dikuwatake saka etika lan integritas pribadi jero konsistensi santun bisa dadi duwe sapa wae. Ning, kanggo nduweni sopan santun dadi kanggonan saka panggawe kepribadian sing becik, sawong menungsa kudu ngrawat kwalitas morale kanthi aji-aji kuripan positif sing etis, nuli diungkapkan jero integritas pribadi sing konsisten kanthi sikap cendhek ati kanggo ngladeni kuripan. Sopan santun dipakolehake saka kwalitas wong becik, sing bener-bener urip kanggo mujudtake rasa bekti awake nang wong liya; liwat tata basa, sabar, ekspresi lan panggawe liyo sing santun badhe dadi tambah ngaruh kanggo kebecikan awak dhewe lan wong liya. Wektu sawong menungsa bisa ngembangke ati nuranine kanggo tata krama kuripan, sing ngajeni wong liya, lan bersyukur dhuwur apa sing diduweni, tanpa ana pangrasa ora dhemen marang sing contoh artikel Tentang Kebudayaan BlangkonBill Gates pakai Blangkon Foto InstagramBlangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. miturut WikipediaIng jaman modern iki blangkon ono ing masyarakat Yogyakarta khususe gunungkidul uwes mulai ilang seka pikiran masyarakat. Blangkon seng uwes suwe dadi budaya warga jawa iki, mulai kegiles karo topi-topi seng dadi trend ing kalangan muda-mudi. Nek arep weroh jinis-jinis blangkon iso mbok woco ing ngisor ikiAna sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon antara liya1. Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan trèpès.2. Blangkon Yogya, nganggo Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku wujud sing umum blangkon gagrag Surakarta. Gaya iki minangka modhifikasi saka gaya Yogyakarta, amarga akèh-akèhé priya saiki arambut cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, yaiku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané. WikipediaIng pikiranne para mudha jaman saiki, nganggo blangkon iku koyo ndadeke deweke tambah katrok, cupu, ketinggalan jaman lan sak liyan-liyane. Ningo nek awake dewe nganggo. Podo wae wes melu nglestarekake budaya jawa. Dadi ora eneng seng jenenge wong jowo ilang ora? Neng Daerah Istimewa Yogyakarta netapke dino blangkon saben minggune. Umpamane dino setu dadi dino blangkon, dadi saben dina setu bocah-bocah seklah do nganggo blangkon seko SD, SMP, SMK, lan SMA. Dadine para pelajar ing kutho Yogyakarta duwe kekhasan karo kutho-kutho nduwe pepinginan supoyo sesok blangkon iso dadi benda sing ora mung diweruhi wong Yogyakarta tok. Ningo bisa diweruhi ing mata internasional. Dadine ora mung dingo warga Indonesia ningo warga contoh artikel Tentang PendidikanSuasana belajar mengajar di SDN Pejagalan 05 Teluk Gong, Penjaringan, Jakarta Utara, Senin 6/1. Foto Fachrul Irwinsyah/kumparanNggedahi sikap seng apek iku ora gampang kudu diajari kat mbiyen masa kanak-kanak, lan wong tuwo wajib dasare enten kaleh tingkatan jero boso Jowo, iku enek Kromo, bosone lembut lan ngoko, boso Jowo biasa. Boso kromo inggil kangge wong tuwo mbektine utawi tiang seng luweh butuh dibektine, ngelegokne boso ngoko biasane kangge rencang nggunakne sedinten-dinten, wong tuwek kaleh putra-putri ngangge ngoko, anak e nggunakne kromo. sanes pergaulan kangge boso campuran seng ngangge tembung-tembung seko kromo lan ngoko lan iki mesti gampang dipelajari praktek lan rekasa dipelajari sacara teori neng masyarakat kat masa cilik wes ajaran wong tuwo, wes anyak ngerti mudeng becik lan bener koyo etika, tradisi lewat cerito dongeng, dolanan atau mainan anak cilik seng nyelok contoh artikel
NjIee5.
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/321
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/384
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/270
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/392
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/299
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/94
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/139
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/271
  • vqh0cvyy5y.pages.dev/245

    • artikel bahasa jawa tentang kebudayaan